素問·靈蘭秘典論篇第八⚓
篇旨⚓
篇名取「藏之靈蘭之室」，謂其文珍祕當寶藏之。本篇以官職比擬十二臟腑之職能——心為君主之官、肺為相傅之官、肝為將軍之官、脾胃為倉廩之官等，並提出「主明則下安，主不明則十二官危」的整體觀。為《內經》藏象學說中以職官譬喻臟腑分工協調的代表篇章，本站臟腑各頁論職能多引此篇。
原文⚓
黃帝問曰：願聞十二藏之相使，貴賤何如。歧伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，變化無窮，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；閔閔之當，孰者為良。恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃澤吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
王冰注⚓
唐·王冰《重廣補注黃帝內經素問》注文，依原文次第逐句附之。底本為宋·林億等校正本；文中〔新校正〕為宋·林億、孫奇、高保衡等校語。
願聞十二藏之相使，貴賤何如 — 藏，藏也。言腹中之所藏者，非復有十二形神之藏也。
心者，君主之官也，神明出焉 — 任治於物，故為君主之官；清靜栖靈，故曰神明出焉。
肺者，相傅之官，治節出焉 — 位高非君，故官為相傅；主行榮衞，故治節由之。
肝者，將軍之官，謀慮出焉 — 勇而能斷，故曰將軍；潛發未萌，故謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉 — 剛正果決，故官為中正；直而不疑，故決斷出焉。
膻中者，臣使之官，喜樂出焉 — 膻中者，在胸中兩乳間，為氣之海。然心主為君，以敷宣教令；膻中主氣，以氣布陰陽。氣和志適，則喜樂由生。分布陰陽，故官為臣使也。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉 — 包容五穀，是為倉廩之官；營養四傍，故云五味出焉。
大腸者，傳道之官，變化出焉 — 傳道，謂傳不潔之道；變化，謂變化物之形。故云傳道之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉 — 承奉胃司，受盛糟粕，受已復化，傳入大腸，故云受盛之官，化物出焉。
腎者，作強之官，伎巧出焉 — 強於作用，故曰作強；造化形容，故云伎巧。在女則當其伎巧，在男則正曰作強。
三焦者，決瀆之官，水道出焉 — 引導陰陽，開通閉塞，故官司決瀆，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣 — 位當孤府，故謂都官；居下內空，故藏津液。若得氣海之氣施化，則溲便注泄；氣海之氣不及，則閟隱不通，故曰氣化則能出矣。《靈樞經》曰：「腎上連肺，故將兩藏。」膀胱是孤府，則此之謂也。
凡此十二官者，不得相失也 — 失則災害至，故不得相失。〔新校正：詳此乃十一官，脾胃二藏共一官故也。〕
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌 — 主，謂君主，心之官也。夫主賢明則刑賞一，刑賞一則吏奉法，吏奉法則民不獲罪於枉濫矣，故主明則天下安也。夫心內明則銓善惡，銓善惡則察安危，察安危則身不夭傷於非道矣，故以此養生則壽，沒世不至於危殆矣。然施之於養生則沒世不殆，施之於君主則天下獲安；以其為天下主，則國祚昌盛矣。
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之 — 使道，謂神氣行使之道也。夫心不明則邪正一，邪正一則損益不分，損益不分則動之凶咎，陷身於羸瘠矣，故形乃大傷，以此養生則殃也。夫主不明則委於左右，委於左右則權勢妄行，權勢妄行則吏不得奉法，吏不得奉法則人民失所而皆受枉曲矣。且人惟邦本，本固邦寧；邦不獲安，國將何有，宗廟之立安可不至於傾危乎！故曰「戒之戒之」者，言深慎也。
至道在微，變化無窮，孰知其原 — 孰，誰也。言至道之用，小之則微妙而細無不入，大之則廣遠而變化無窮，然其淵原誰所知察。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；閔閔之當，孰者為良 — 窘，要也；瞿瞿，勤勤也。人身之要者，道也。然以消息異同求諸物理，而欲以此知變化之原本者，雖瞿瞿勤勤以求明悟，然其要妙誰得知乎！既未得知，轉成深遠閔閔玄妙，復不知誰者為善知要妙哉。玄妙深遠固不以理求而可得，近取諸身則十二官粗可探尋，而為治身之道爾。閔閔，深遠也；良，善也。〔新校正：「消者瞿瞿」，按《太素》作「肖者濯濯」；又此四句與〈氣交變大論〉文重，彼「消」字作「肖」。〕
恍惚之數，生於毫氂 — 恍惚者，謂似有似無也；忽，亦數也。似無似有，而毫氂之數生其中。《老子》曰「恍恍惚惚，其中有物」，此之謂也；《筭書》曰「似有似無為忽」。
毫氂之數起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制 — 毫氂雖小，積而不已，命數乘之則起至於尺度；斗量之繩準，千之萬之亦可增益而至載之。大數推引其大則應，通人形之制度也。
黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日不敢受也 — 深敬故也。韓康伯曰：「洗心曰齋，防患曰戒。」
黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉 — 秘之至也。
主題頁引用⚓
本篇為以下主題頁所引用：