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《靈樞·脹論》。氣機壅滯、營衛留止所致之胸腹脹滿。專篇分五臟脹、六腑脹。

一、概念

《靈樞·脹論》:「夫脹者,皆在於藏府之外,排藏府而郭胸脇、脹皮膚,故命曰脹。」

」——脹滿之病。其位在臟腑之外,撐張胸脇、脹及皮膚。脹以為主、無形可徵,按之或軟而不堅——與水腫之有水、積聚之有形者,性質不同。


二、脹之病機

脹之成,本於衛氣逆亂、營衛留止

《靈樞·脹論》:「衛氣之在身也,常然並脈循分肉,行有逆順,陰陽相隨,乃得天和⋯⋯厥氣在下,營衛留止,寒氣逆上,真邪相攻,兩氣相搏,乃合為脹也。」

要義:衛氣行於分肉、本有常序;一旦厥逆之氣在下、寒氣逆上,營衛稽留、邪正相搏,氣壅而不行,乃成脹。

氣機升降失常亦致脹:

《素問·陰陽應象大論》:「濁氣在上,則生䐜脹。」

飲食起居失節,傷及脾胃,亦為內生之因:

《素問·太陰陽明論》:「飲食不節、起居不時者,陰受之⋯⋯入五臟則䐜滿閉塞。」

歸納病機:寒滯、氣鬱、食積、脾虛、腑實——皆使氣壅而為脹。


三、脹之分類

《靈樞·脹論》以臟腑為綱,分五臟脹六腑脹

(一)五臟脹

《靈樞·脹論》:「心脹者,煩心短氣,臥不安。肺脹者,虛滿而喘咳。肝脹者,脇下滿而痛引小腹。脾脹者,善噦,四肢煩悗,體重不能勝衣,臥不安。腎脹者,腹滿引背央央然,腰髀痛。」

臟脹 主候
心脹 煩心、短氣、臥不安
肺脹 虛滿、喘咳
肝脹 脇下滿、痛引小腹
脾脹 善噦、四肢煩悗、體重、臥不安
腎脹 腹滿引背、腰髀痛

(二)六腑脹

《靈樞·脹論》:「胃脹者,腹滿,胃脘痛,鼻聞焦臭,妨於食,大便難。大腸脹者,腸鳴而痛濯濯。小腸脹者,少腹䐜脹,引腰而痛。膀胱脹者,少腹滿而氣癃。三焦脹者,氣滿於皮膚中,輕輕然而不堅。膽脹者,脇下痛,口中苦,善太息。」

腑脹 主候
胃脹 腹滿、胃脘痛、妨於食、大便難
大腸脹 腸鳴而痛濯濯
小腸脹 少腹脹、引腰而痛
膀胱脹 少腹滿、氣癃(小便不利)
三焦脹 氣滿於皮膚中、輕浮而不堅
膽脹 脇下痛、口苦、善太息

四、脹與相關病證之辨

病證 有無形質 按診 要點
無形(氣) 按之或軟、不必凹陷 氣壅胸腹
水腫 有水 按之凹陷 水溢肌膚(見 水腫
積聚 有形(積) 觸之有塊 積有定處、聚無定形(見 積聚

五、治則

《靈樞·脹論》本以針治為主(「三里而寫,近者一下,遠者三下⋯⋯」)。本站經絡僅作生理,不展開針法,故治則以為綱:

病機 治則
寒氣逆滿 溫中散寒、行氣
氣鬱壅滯 行氣寬中、消脹
食積中阻 消食導滯
脾虛失運 健脾運中、佐以行氣
腑實不通 通腑泄濁

要訣:脹以氣壅為本,行氣為通治之法;然須辨寒熱虛實——虛者忌純消、實者忌純補。


六、代表方藥

延伸

以下屬《傷寒》《金匱》及後世體系,超出《內經》本體,列為延伸參考。

出處 病機 治則對應
厚朴生薑半夏甘草人參湯 《傷寒論》 脾虛氣滯腹脹 健脾行氣除滿
厚朴三物湯 《金匱要略》 氣滯腑實腹滿 行氣通腑
厚朴七物湯 《金匱要略》 腹滿兼表 解表行氣
中滿分消丸 (李東垣《蘭室秘藏》) 中滿熱脹 行氣消脹、清熱利濕
木香順氣散 (後世) 氣鬱脹滿 行氣寬中
大承氣湯 《傷寒論》 腑實脹閉 通腑泄濁

七、經典出處彙集

《靈樞·脹論》(全篇——脹之定義、病機、五臟六腑脹、針治)

《素問·陰陽應象大論》:「濁氣在上,則生䐜脹。」

《素問·太陰陽明論》:「飲食不節、起居不時者,陰受之⋯⋯入五臟則䐜滿閉塞。」

《素問·至真要大論》:「諸脹腹大,皆屬於熱⋯⋯諸病有聲,鼓之如鼓,皆屬於熱。」


跨參照


原文出處(本頁引用且已收錄之《內經》篇章):《素問·陰陽應象大論》《素問·太陰陽明論》《素問·至真要大論》