陰陽⚓
陰陽者，中醫說理之總綱。生理、病理、診斷、治療之辨，皆以陰陽為綱。
一、概念⚓
陰陽本為古代哲學範疇，指自然界相互關聯之事物或現象對立之兩方面。《內經》以之為醫學說理之根本框架：
《素問·陰陽應象大論》：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」
陰陽非具體之物，乃相對之屬性——凡明亮、溫熱、上升、運動、外向、亢進者屬陽；晦暗、寒涼、下降、靜止、內守、抑制者屬陰。
《素問·陰陽應象大論》：「水火者，陰陽之徵兆也。」
陰陽之分具相對性與可分性——陰陽之中復有陰陽：
《素問·金匱真言論》：「夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。」
晝為陽、夜為陰，而上午為陽中之陽、下午為陽中之陰——故曰陰陽「數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬」（《素問·陰陽離合論》）。
二、陰陽之關係⚓
（一）對立制約⚓
陰陽雙方相互鬥爭、相互抑制。寒與熱、動與靜、興奮與抑制——一方偏盛則制約另一方。對立制約維持其動態之平衡。
《素問·陰陽應象大論》：「陰勝則陽病，陽勝則陰病。」
（二）互根互用⚓
陰陽雙方互為根本、互相依存，任一方皆不能脫離對方而獨存。
《素問·陰陽應象大論》：「陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。」
陽以陰為基，陰以陽為動力——孤陰不生、獨陽不長。
（三）消長平衡⚓
陰陽雙方非靜止不變，而處於「陰消陽長、陽消陰長」之動態變化中。四時寒暑之更替，即陰陽消長之顯例。消長維持於一定限度，則為平衡。
（四）相互轉化⚓
陰陽雙方在一定條件下可各向其反面轉化。
《素問·陰陽應象大論》：「重陰必陽，重陽必陰⋯⋯寒極生熱，熱極生寒。」
消長為量變，轉化為質變——物極必反之理。
三、陰陽在中醫學之應用⚓
（一）說明人體組織結構⚓
人身上下、表裏、背腹、臟腑，無不可分陰陽：上為陽、下為陰；表為陽、裏為陰；背為陽、腹為陰；六腑為陽、五臟為陰。臟腑之中，復各有陰陽（如腎有腎陰、腎陽）。
（二）說明生理功能⚓
人體之常態，在於陰陽雙方協調為用：
《素問·生氣通天論》：「陰平陽秘，精神乃治。」
陰主內守、陽主外固；陰成形、陽化氣——
《素問·陰陽應象大論》：「陽化氣，陰成形。」
（三）說明病理變化⚓
陰陽失調為一切疾病之根本病機。陰陽偏盛偏衰，乃見寒熱虛實之變：
《素問·陰陽應象大論》：「陽勝則熱，陰勝則寒。」
《素問·生氣通天論》：「陰陽離決，精氣乃絕。」
詳見 陰陽失調。
（四）用於診斷⚓
《素問·陰陽應象大論》：「善診者，察色按脈，先別陰陽。」
色、脈、症之屬性，皆先以陰陽統之——表、熱、實屬陽，裏、寒、虛屬陰。此即八綱辨證之綱領。
（五）用於治療⚓
確立治療大法，首在調陰陽之偏：
《素問·至真要大論》：「謹察陰陽所在而調之，以平為期。」
陽盛者瀉熱、陰盛者散寒、陽虛者溫陽、陰虛者滋陰——損其有餘、補其不足。鍼刺亦本陰陽：
《素問·陰陽應象大論》：「故善用鍼者，從陰引陽，從陽引陰。」
藥物氣味亦分陰陽——氣為陽、味為陰；辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰（《素問·陰陽應象大論》）。
跨參照⚓
原文出處（本頁引用且已收錄之《內經》篇章）：《素問·陰陽應象大論》 ・ 《素問·生氣通天論》 ・ 《素問·至真要大論》