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調整陰陽

以平為期。 治病之根本——調陰陽之偏盛偏衰。

一、概念

《素問·至真要大論》:「謹察陰陽所在而調之,以平為期。」

《素問·陰陽應象大論》:「治病必求於本⋯⋯本者,陰陽也。」

要義:疾病之本在陰陽失調,治療之歸宿在恢復陰陽平衡


二、調陰陽之兩大原則

(一)損其有餘

當陰陽某一方偏盛(實)——損之、瀉之。

偏盛 治則
陽盛則熱(實熱) 熱者寒之(清熱瀉火)
陰盛則寒(實寒) 寒者熱之(散寒溫中)

《素問·至真要大論》:「寒者熱之,熱者寒之。」

(二)補其不足

當陰陽某一方偏衰(虛)——補之。

偏衰 治則
陽虛則寒(虛寒) 益火之源以消陰翳(補陽散寒)
陰虛則熱(虛熱) 壯水之主以制陽光(滋陰清熱)

王冰注《素問·至真要大論》:「益火之源,以消陰翳;壯水之主,以制陽光。」(補陽以消虛寒、滋陰以制虛熱之名言)


三、虛實之變化

(一)陽盛則陰病、陰盛則陽病

《素問·陰陽應象大論》:「陽勝則陰病,陰勝則陽病。」

陽盛日久必傷陰、陰盛日久必傷陽——陰陽偏盛長期不愈,必致陰陽兩虛

(二)陰陽互損

陰陽互根,一方久虛則累及另一方:

互損 治則
陰損及陽(陰虛及於陽虛) 陽中求陰(補陰為主,佐以補陽)
陽損及陰(陽虛及於陰虛) 陰中求陽(補陽為主,佐以補陰)

(三)張介賓「陰中求陽、陽中求陰」之要義

張介賓《景岳全書·新方八略》:「善補陽者,必於陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;善補陰者,必於陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。」

要義:陰陽互根——陰陽不可截然分開——

  • 補陰須佐少許補陽藥:使陰得陽動而不滯——陽中求陰
  • 補陽須佐少許補陰藥:使陽得陰助而生化無窮——陰中求陽

經典代表

  • 腎氣丸(八味丸):六味地黃丸(純滋陰)+ 桂、附(少量補陽)= 陰中求陽
  • 左歸丸:純補陰(無辛溫)= 純滋陰
  • 右歸丸:純補陽(無滋陰)= 純補陽

(四)陰陽並補

陰陽兩虛時——陰陽並補。

代表方:龜鹿二仙膠(鹿角膠補陽 + 龜板膠補陰 + 人參補氣 + 枸杞養精)。

(五)回陽救陰

亡陽

主候:大汗淋漓如珠、四肢厥冷、脈微欲絕——治宜回陽救逆

代表方:四逆湯、參附湯。

亡陰

主候:汗出而黏而熱、舌紅而乾、脈虛數無力——治宜益氣救陰

代表方:生脈散、增液湯、加減復脈湯。


四、調陰陽之具體方法

(一)寒熱平調

《素問·至真要大論》:「寒者熱之,熱者寒之。」

對症之常法。

(二)溫清並用

當寒熱並見、上下異氣(如上熱下寒)——溫清並用。

代表方:

  • 半夏瀉心湯:寒熱錯雜痞——半夏、乾薑(溫)+ 黃芩、黃連(清)
  • 烏梅丸:厥陰寒熱錯雜——附子、乾薑、桂枝、細辛、蜀椒(溫)+ 黃連、黃柏(清)

(三)滋陰清熱

陰虛而生內熱——滋陰兼清虛熱。

代表方:青蒿鱉甲湯、知柏地黃丸。

(四)潛陽育陰

陰虛陽亢——滋陰兼潛陽(介類藥如龜板、牡蠣、石決明)。

代表方:鎮肝熄風湯、大定風珠。

(五)引火歸元

虛陽上越——以肉桂、附子等引火歸於下元。

代表方:腎氣丸、引火湯。


五、五行生克之調陰陽

(一)滋水涵木

腎陰虛而肝陽上亢——滋腎水以涵肝木。

代表方:六味地黃丸合天麻鉤藤飲。

(二)培土生金

脾氣虛而肺氣亦虛——補脾以資肺。

代表方:參苓白朮散。

(三)金水相生

肺陰虛兼腎陰虛——肺腎同滋。

代表方:百合固金湯、麥味地黃丸。

(四)益火補土

腎陽虛而脾陽亦虛——溫腎以助脾陽。

代表方:附子理中湯、真武湯。


六、調陰陽之要訣

(一)「以平為期」

《素問·至真要大論》:「以平為期。」

不偏不倚,恢復平衡——非求一方之亢盛。

(二)「謹察陰陽所在」

精準辨陰陽之偏盛偏衰、所在臟腑、虛實真假。

(三)「陰陽和平」

《素問·生氣通天論》:「陰平陽秘,精神乃治。」

陰平陽秘」——調陰陽之最高境界。

(四)治大過病輕

不可矯枉過正——避免「壯火食氣」「虛火更熾」之變。

《素問·至真要大論》:「衰之以屬,隨其攸利,謹道如法,萬舉萬全。」


七、經典出處彙集

《素問·至真要大論》:「謹察陰陽所在而調之,以平為期⋯⋯寒者熱之,熱者寒之。」

《素問·生氣通天論》:「陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。」

《素問·陰陽應象大論》:「治病必求於本⋯⋯陽勝則陰病,陰勝則陽病。」

王冰注《素問·至真要大論》:「益火之源,以消陰翳;壯水之主,以制陽光。」

張介賓《景岳全書》:「善補陽者,必於陰中求陽⋯⋯善補陰者,必於陽中求陰。」


跨參照


原文出處(本頁引用且已收錄之《內經》篇章):《素問·生氣通天論》《素問·至真要大論》《素問·陰陽應象大論》