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升降出入失常

氣機之變。生命運行之根本機制失常。

一、概念

升降出入是天地萬物與人體生命運行之根本動力。

《素問·六微旨大論》:「出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。故非出入則無以生長壯老已,非升降則無以生長化收藏。是以升降出入,無器不有⋯⋯故無不出入,無不升降。」

要義:

  • 升降——氣之上下運行
  • 出入——氣之內外交換

升降出入之常為健康,失常即病;終止則死。


二、升降出入與臟腑

各臟腑各司其職——升降出入有特定方向與分工:

臟腑 主導方向 經典依據
宣發(散外)+ 肅降(降內) 《素問·經脈別論》「肺朝百脈,輸精於皮毛」
升清(上輸精微) 《素問·經脈別論》「脾氣散精,上歸於肺」
降濁(下傳糟粕) 《素問·陰陽應象大論》「濁氣在上,則生䐜脹」
升發 《素問·靈蘭秘典》(將軍之官,主疏泄之升)
納氣(攝陽於下、封藏精氣) 《類證治裁》「腎為氣之根」
下行下交於腎(火降水升) 心腎相交之理

樞軸

  • 脾胃為氣機升降之樞軸——脾升則胃降,脾胃健則升降皆順
  • 肝肺為氣機升降之外輪——肝升肺降相互制約

三、失常之分類

(一)升降失常

1. 升不及(當升不升)

主要見於脾不升清

主候:眩暈、神疲、便溏、脫肛、子宮下垂、久泄久痢——中氣下陷之變。

《素問·陰陽應象大論》:「清氣在下,則生飧泄。」

主要見於肝不升發

主候:抑鬱、脅脹、太息、月經不調——肝氣鬱結之變。

2. 降不及(當降不降)

主要見於肺不肅降

主候:咳嗽、喘促、胸悶——肺氣上逆。

《素問·至真要大論》:「諸氣膹鬱,皆屬於肺。」

主要見於胃不降濁

主候:嘔吐、噯氣、呃逆、脘脹——胃氣上逆。

《素問·陰陽應象大論》:「濁氣在上,則生䐜脹。」

3. 升降反作(升降逆亂)

當升者反降、當降者反升——「氣機紊亂」之最甚。

主候:上吐下泄、上熱下寒、頭面浮腫而下肢瘦削、上實下虛或上虛下實。

《素問·六微旨大論》:「升降出入⋯⋯故無不出入,無不升降。化有小大,期有遠近,四者之有,而貴常守。」


(二)出入失常

1. 出入廢(不能出入)

主候:神志昏迷、汗閉、二便閉、痰阻聲啞——「神機化滅」之危候。

《素問·六微旨大論》:「出入廢則神機化滅。」

2. 出入太過

主候:大汗、大吐、大瀉、大出血——津液氣血暴脫。

3. 入而不出(壅塞)

主候:脹滿、痰飲、水腫、便秘——氣機壅滯不通。

4. 出而不入(耗散)

主候:自汗、盜汗、遺精、尿頻、滑脫——氣機耗散外泄。


四、特定病機之氣機分析

(一)「百病生於氣」

《素問·舉痛論》:「百病生於氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,炅則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結。

九種氣機變化對應七情、二外因(寒、熱):

氣機變化 病因 病候舉例
氣上 頭目脹痛、嘔血、薄厥
氣緩 喜(過喜) 心氣渙散、注意力不集中
氣消 氣短、神疲、咳喘
氣下 二便失禁、遺精
氣收 拘急、腠理閉塞
氣泄 炅(熱) 汗出、津液耗
氣亂 心悸、神不守舍
氣耗 氣短、倦怠
氣結 食少、腹脹、鬱悶

(二)三焦之升降出入

  • 上焦如霧——主宣發布散(出+升)
  • 中焦如漚——主腐熟運化(樞軸)
  • 下焦如瀆——主排泄(出+降)

三焦氣化失常即為升降出入失常之具體表現(詳見三焦)。


五、治則總綱

《素問·六微旨大論》:「升降出入,無器不有。」

失常類型 治則
升不及(中氣下陷) 益氣升提(補中益氣湯類)
升不及(肝氣鬱結) 疏肝理氣(逍遙散類)
降不及(肺氣上逆) 降氣止咳平喘(蘇子降氣湯類)
降不及(胃氣上逆) 和胃降逆(旋覆代赭湯類)
升降反作 調和升降(半夏瀉心湯類)
出入廢(閉證) 開閉啟閉(蘇合香丸、安宮牛黃丸類)
出入太過(脫證) 固脫斂氣(生脈散、四逆湯類)
壅塞(入而不出) 行氣導滯(厚朴等)
耗散(出而不入) 固澀斂藏(牡蠣、五味子等)

治法要訣

  • 「升降相因」:升中有降,降中有升;純升純降皆失中和
  • 「樞軸先調」:脾胃為樞,治升降必先調中
  • 「肝肺並調」:肝升肺降,二者制約

六、經典出處彙集

《素問·六微旨大論》:「出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危⋯⋯升降出入,無器不有。」

《素問·陰陽應象大論》:「清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生䐜脹。」

《素問·舉痛論》:「百病生於氣也⋯⋯」

《素問·至真要大論》:「諸氣膹鬱,皆屬於肺;諸痿喘嘔,皆屬於上;諸厥固泄,皆屬於下。」


跨參照


原文出處(本頁引用且已收錄之《內經》篇章):《素問·經脈別論》《素問·至真要大論》《素問·舉痛論》《素問·陰陽應象大論》《素問·靈蘭秘典論》