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《素問·厥論》。氣血逆亂、陰陽不相順接之疾——以手足厥冷或厥逆昏倒為主。

一、概念

《素問·厥論》:「陽氣衰於下則為寒厥,陰氣衰於下則為熱厥。」

」有二義:

  • 手足厥冷——四末逆冷
  • 昏厥——突然昏倒、不省人事

二、寒厥與熱厥

《素問·厥論》:「陽氣衰於下則為寒厥;陰氣衰於下則為熱厥。」

(一)寒厥

主候:手足厥冷(足下尤甚)、面色蒼白、踡臥喜溫、脈沉遲。

機理:

《素問·厥論》:「前陰者,宗筋之所聚⋯⋯此人者質壯,以秋冬奪於所用,下氣上爭不能復,精氣溢下,邪氣因從之而上也。氣因於中,陽氣衰,不能滲營其經絡,陽氣日損,陰氣獨在,故手足為之寒也。」

要義:陽氣衰於下、不能溫四末。

(二)熱厥

主候:手足發熱(手心尤甚)、煩躁、口渴、面紅、脈數。

機理:

《素問·厥論》:「酒入於胃,則絡脈滿而經脈虛⋯⋯脾主為胃行其津液者也,陰氣虛則陽氣入,陽氣入則胃不和,胃不和則精氣竭,精氣竭則不營其四肢也⋯⋯酒氣與穀氣相薄,熱盛於中,故熱遍於身,內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍,腎氣有衰,陽氣獨勝,故手足為之熱也。」

要義:陰氣衰於下、陽獨勝於內、外則四肢熱。


三、六經厥

《素問·厥論》:「巨陽之厥,則腫首頭重,足不能行,發為眴仆⋯⋯陽明之厥,則癲疾欲走呼,腹滿不得臥,面赤而熱,妄見而妄言⋯⋯」

六經厥 主候
太陽厥 腫首頭重、足不能行、眴僕
陽明厥 癲疾欲走呼、腹滿不得臥、面赤熱、妄見妄言
少陽厥 暴聾、頰腫而熱、脅痛、胻不可以運
太陰厥 腹滿䐜脹,後不利,不欲食,食則嘔,不得臥
少陰厥 口乾溺赤,腹滿心痛
厥陰厥 少腹腫痛,腹脹,涇溲不利,好臥屈膝,陰縮腫,胻內熱

四、屍厥

《素問·繆刺論》:「邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡,此五絡皆會於耳中,上絡左角,五絡俱竭,令人身脈皆動,而形無知也,其狀若屍,或曰屍厥。」

主候:突然昏倒、不省人事、形如屍。

機理:邪客五絡、氣血暴亂、神識失守。


五、薄厥

《素問·生氣通天論》:「陽氣者,大怒則形氣絕,而血菀於上,使人薄厥。」

主候:大怒之後突然昏厥、面赤、可有抽搐。

機理:大怒致氣血並走於上、清竅閉阻——後世之中風先兆或腦血管意外多屬此。


六、其他厥

厥型 主候 機理
氣厥 突然昏倒、四肢厥冷、突如其來 氣機逆亂、清竅閉阻
血厥 失血或氣血不暢致厥 失血脫氣或氣滯血瘀
痰厥 突然神昏、喉中痰鳴 痰閉清竅
食厥 暴食後突然厥逆 食滯胃脘、氣機壅閉
暑厥 夏月暑熱致暑熱厥脫 暑熱傷氣
臟厥(《傷寒論》) 久病臟氣衰絕 危重之候

七、治則

(一)寒厥

回陽救逆——四逆湯、通脈四逆湯。

(二)熱厥

清熱開竅——白虎湯、清營湯(內熱壅盛而外厥)。

熱深厥深」——熱盛於內反致外厥,須清裡熱。

(三)屍厥

急救醒神——通關散吹鼻、按壓人中;蘇合香丸、安宮牛黃丸。

(四)薄厥(中風)

平肝熄風、開閉——按閉脫分治: - 閉證:開閉啟閉 - 脫證:回陽固脫

(五)其他厥

治則
氣厥(實) 順氣降逆(蘇合香丸)
氣厥(虛) 益氣固脫(生脈散、四逆湯)
血厥(虛) 補氣養血(人參養榮湯)
血厥(實) 活血順氣(通瘀煎)
痰厥 滌痰開竅(蘇合香丸、礞石滾痰丸)
食厥 通腑導滯
暑厥 清暑益氣、開竅

八、代表方藥

出處 適應證 治則對應
四逆湯 《傷寒論》 寒厥、亡陽 回陽救逆
通脈四逆湯 《傷寒論》 寒厥重證 急救回陽
參附湯 (後世) 元氣暴脫 益氣固脫
白虎湯 《傷寒論》 熱厥(陽明熱盛) 清氣分熱
大承氣湯 《傷寒論》 熱結旁流之厥 通腑泄熱
蘇合香丸 (宋《太平惠民和劑局方》) 寒閉、氣厥(閉證) 溫通開竅
安宮牛黃丸 (吳鞠通《溫病條辨》) 熱閉心包、屍厥 清熱開竅
至寶丹 (宋《太平惠民和劑局方》) 痰熱閉竅 化痰開竅
通關散 (後世) 突然昏厥 開竅醒神
鎮肝熄風湯 (張錫純《醫學衷中參西錄》) 肝陽化風、薄厥 鎮肝熄風

九、經典出處彙集

《素問·厥論》(全篇——厥之分類、機理、傳變)

《素問·繆刺論》:「邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡⋯⋯或曰屍厥。」

《素問·生氣通天論》:「大怒則形氣絕,而血菀於上,使人薄厥。」

《素問·至真要大論》:「諸厥固泄,皆屬於下。」

《素問·脈解》:「所謂厥者,謂逆氣自下而上也。」


跨參照


原文出處(本頁引用且已收錄之《內經》篇章):《素問·厥論》《素問·生氣通天論》《素問·至真要大論》