素問·宣明五氣篇第二十三⚓
篇旨⚓
「宣明」謂闡明，「五氣」泛指與五臟相關之五類事象。本篇以簡賅之語條列五味所入、五氣所病、五精所并、五臟所惡、五臟化液、五味所禁、五勞所傷、五脈應象諸目，為《內經》以「五」為綱歸納臟腑屬性之提綱式篇章。本站臟腑各頁論五行歸屬多引此篇。
原文⚓
五味所入；酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。
五氣所病：心為噫，肺為欬，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。
五精所并：精氣并於心則喜，并於肺則悲，并於肝則憂，并於脾則畏，并於腎則恐，是謂五并，虛而相并者也。
五藏所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
五藏化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸；是謂五禁，無令多食。
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痺，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同命，死不治。
五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五藏所藏。
五藏所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五藏之脈。
王冰注⚓
唐·王冰《重廣補注黃帝內經素問》注文，依原文次第逐句附之。底本為宋·林億等校正本；文中〔新校正〕為宋·林億、孫奇、高保衡等校語。
酸入肝 — 肝合木而味酸也。
辛入肺 — 肺合金而味辛也。
苦入心 — 心合火而味苦也。
鹹入腎 — 腎合水而味鹹也。
甘入脾，是謂五入 — 脾合土而味甘也。〔新校正：按《太素》又云「淡入胃」；又〈至真要大論〉云「五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎」。〕
心為噫 — 象火炎上，煙隨焰出，心不受穢，故噫出之。
肺為欬 — 象金堅勁，扣之有聲，邪擊於肺，故為欬也。
肝為語 — 象木枝條而形支別，語宣委曲，故出於肝。
脾為吞 — 象土包容，物歸於內，翕如皆受，故為吞也。
腎為欠，為嚏 — 象水下流，上生雲霧，氣鬱於胃，故欠生焉。太陽之氣和利而滿於心，出於鼻則生嚏也。
胃為氣逆，為噦，為恐 — 以為水穀之海，腎與為關，關閉不利則氣逆而上行也。以包容水穀，性喜受寒，寒穀相薄故為噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生。何者？胃熱則腎氣微弱，故為恐也。
大腸小腸為泄，下焦溢為水 — 大腸為傳道之府，小腸為受盛之府；受盛之氣既虛、傳道之司不禁，故為泄利也。下焦為分注之所，氣窒不寫則溢而為水。
膀胱不利為癃，不約為遺溺 — 膀胱為津液之府，水注由之。足三焦脈實、約下焦而不通，則不得小便；足三焦脈虛、不約下焦，則遺溺也。《靈樞經》曰「足三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦；實則閉癃，虛則遺溺」。
膽為怒，是謂五病 — 中正決斷，無私無偏，其性剛決，故為怒也。〈六節藏象論〉曰「凡十一藏取決於膽也」。
精氣并於心則喜 — 精氣，謂火之精氣也。肺虛而心精并之則為喜。《靈樞經》曰「喜樂無極則傷魄」，魄為肺神，明心火并於肺金也。
并於肺則悲 — 肝虛而肺氣并之則為悲。《靈樞經》曰「悲哀動中則傷魂」，魂為肝神，明肺金并於肝木也。
并於肝則憂 — 脾虛而肝氣并之則為憂。《靈樞經》曰「愁憂不解則傷意」，意為脾神，明肝木并於脾土也。
并於脾則畏 — 腎虛而脾氣并之則為畏。畏，謂畏懼也。《靈樞經》曰「恐懼而不解則傷精」，精為腎神，明脾土并於腎水也。
并於腎則恐，是謂五并，虛而相并者也 — 心虛而腎氣并之則為恐。《靈樞經》曰「怵惕思慮則傷神」，神為心主，明腎水并於心火也。怵惕，驚懼也。此皆正氣不足而勝氣并之乃為是矣。
心惡熱 — 熱則脈潰濁。
肺惡寒 — 寒則氣留滯。
肝惡風 — 風則筋燥急。
脾惡濕 — 濕則肉痿腫。
腎惡燥，是謂五惡 — 燥則精竭涸。〔新校正：按楊上善云「肺惡寒、腎惡燥者，燥在於秋為寒之始，寒在於冬為燥之終；肺在於秋，以肺惡寒之甚故言其終，腎在於冬，腎惡不甚故言其始也」。〕
心為汗 — 泄於皮腠也。
肺為涕 — 潤於鼻竅也。
肝為淚 — 注於眼目也。
脾為涎 — 溢於脣口也。
腎為唾，是謂五液 — 生於牙齒也。
辛走氣，氣病無多食辛 — 病謂力少不自勝也。
苦走骨，骨病無多食苦 — 〔新校正：按皇甫士安云「鹹先走腎，此云走血者，腎合三焦，血脈雖屬肝心而為中焦之道，故鹹入而走血也；苦走心，此云走骨者，水火相濟，骨氣通於心也」。〕
酸走筋，筋病無多食酸，是謂五禁，無令多食 — 是皆為行其氣速，故不欲多食；多食則病甚，故病者無多食也。〔新校正：按《太素》五禁云「肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘，名此為五裁」；楊上善云「口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁」。〕
陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉 — 骨肉陰靜，故陽氣從之；血脈陽動，故陰氣乘之。
陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發 — 夏陽氣盛，故陰病發於夏；冬陰氣盛，故陽病發於冬。各隨其少也。
邪入於陽則狂，邪入於陰則痺 — 邪居於陽脈之中則四支熱盛，故為狂；邪入於陰脈之內則六經凝泣而不通，故為痹。
搏陽則為巔疾 — 邪內搏於陽則脈流薄疾，故為上巔之疾。
搏陰則為瘖 — 邪內搏於陰則脈不流，故令瘖不能言。〔新校正：按《難經》云「重陽者狂，重陰者癲」，諸家之論不同，今具載之。〕
陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂 — 隨所之而為疾也。之，往也。〔新校正：按全元起云「陽入陰則為靜，出則為恐」；《千金方》云「陽入於陰病靜，陰出於陽病怒」。〕
春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同命，死不治 — 〔新校正：按「陰出之陽，病善怒」已見前條，此再言之，文義不倫，必古文錯簡也。〕
心藏神 — 精氣之化成也。《靈樞經》曰「兩精相薄謂之神」。
肺藏魄 — 精氣之匡佐也。《靈樞經》曰「並精而出入者，謂之魄」。
肝藏魂 — 神氣之輔弼也。《靈樞經》曰「隨神而往來者，謂之魂」。
脾藏意 — 記而不忘者也。《靈樞經》曰「心有所憶謂之意」。
腎藏志，是謂五藏所藏 — 專意而不移者也。《靈樞經》曰「意之所存謂之志」。腎受五藏六府之精，元氣之本、生成之根，為胃之關。〔新校正：按楊上善云「腎有二枚，左為腎藏志，右為命門藏精也」。〕
心主脈 — 壅遏榮氣，應息而動也。
肺主皮 — 包裹筋肉間，拒諸邪也。
肝主筋 — 束絡機關，隨神而運也。
脾主肉 — 覆臟筋骨，通行衞氣也。
腎主骨，是謂五主 — 張筋化髓幹，以立身也。
久視傷血 — 勞於心也。
久臥傷氣 — 勞於肺也。
久坐傷肉 — 勞於脾也。
久立傷骨 — 勞於腎也。
久行傷筋，是謂五勞所傷 — 勞於肝也。
肝脈弦 — 耎虛而滑，端直以長也。
心脈鉤 — 如鉤之偃，來盛去衰也。
脾脈代 — 耎而弱也。
肺脈毛 — 輕浮而虛，如毛羽也。
腎脈石，是謂五藏之脈 — 沉堅而搏，如石之投也。
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